[man_2009]

إن تربية الطفل في مجتمعنا الفلسطيني، كغيره من المجتمعات، عملية حساسة جدا لأن نتائج هذه التربية وآثارها لا تنعكس على حياة الطفل وحده، بل أن آثارها الإيجابية أو السلبية تنعكس على حياة الأسرة وسمعتها لسنوات طويلة، وتمس بآثارها الأقارب والأصدقاء بل ربما تمس القرية بأكملها على مدى عدة أجيال، وهناك العديد من الأمثال التي تسري بمثابة القانون العرفي في المجتمع "البيظة عللي ببيظها" و"ثلثين الولد لخاله" و"طب الجره على ثمها بتطلع البنت على أمها" و"فرخ البط عوام" و"بنت الفارة حفارة" و"بنت الخواضة خواضة" و"عمره ما طلع من النتش يواصيل". أمثال كثيرة نستخدمها دون أن نعتبر سنة التطور والتغير، وآثارها في عطاء جديد يختلف عن الأصل.

وفي الأقوال الشعبية الدارجة الكثير من الشواهد على الآثار السلبية لتربية الأولاد وتحميلها لأقاربهم وذويهم "الحق مش عليه على اللي مربيه"، "ويلعن أبوك ويلعن اللي ربوك"، "ويلعن تربياتك" "يلعن أبوك اللي مش مربيك أي ما هو الولد العاطل يجيب لأهله المسبة". أما النواحي الإيجابية فلها نصيب أيضا في الأقوال الدارجة "خذوا بنات الساس والراس والعلا: خذوا بنات الخيرين المناصب"، "والله إنها بنت أجاويد وترباية أجاويد"، "ابن الساس لا تخاف منه برده أصله".
إن تربية الأطفال في المجتمع الفلسطيني تقوم بداية على العناية بصحتهم من جميع نواحيها كما تقوم بعد ذلك على العناية بأخلاقهم وسلوكهم، ويشترك جميع أفراد الأسرة من الجد والجدة والأب والأم والأخوة والأخوات في تربية الأبناء وتنشئتهم خاصة في الأسرة الممتدة والتي كانت سائدة حتى الستينات وترتكز التربية على محورين أساسيين: التربية الاجتماعية والأخلاقية.

أولا: تربية الطفل الصحية:
تعتبر تربية الذكور صحيا في نظر الكثير من الوالدين أصعب بكثير من تربية الإناث في مجتمعنا الفلسطيني إذ ينال أضعاف ما تناله الأنثى من العناية والاهتمام، ولا غرابة في ذلك إذا عرفنا أن المجتمع العربي هو مجتمع رجال ينال فيه الرجل من الأهمية الشيء الكثير، حيث أن الجهود المبذولة في العناية بالذكور أكثر بكثير من الجهود المبذولة في العناية بالإناث عند معظم الأهل- وإن كنا نرى تغيرا في هذا الموقف- ونرى ذلك في بعض الأمثال الشعبية: "تربية الصبيان مثل قرط الصوان"، "ما شفتك يا نون إلا لما تقلعن العيون".
فالذكر في الأسرة ينال جل اهتمامها لأنه عنوان بقائها واستمرارها ووجودها، فالأسرة التي لا تنجب الذكور لا تعتبر أسرة كاملة في المفهوم، فيقال عمن لا ينجب الذكور عند موته: "يا كشيله اتسكرت داره" "راح بلا خلفه الله يساعده". فإذا مرض الذكر يحمل إلى الطبيب رأسا، تقول إحدى الأمهات:" الوالد بس يسخن رأسه بنوخذه ع الدكتور"، كما وتنذر امه عنه النذورات بمجرد مرضه فنسمعها تقول: "نذر عليه إن طاب لأذبح سخل وأفرقه على الفقرا"، ويقول المثل في ذلك:"ربيتك يا ولدي كل شبر بنذر" وينذرون النذورات رغم معرفتهم أن هذا لا يجدي نفعا "ابن النذورات وجود السحورات ما ينفعش". أما إذا مرضت الأنثى فلا يهتمون بمرضها فبعض الآباء يقولون: "لو تدقوا رأسها بحجر ما بصيرش فيها شيء" و"البنت مثل البسة بسبع أرواح" "والله لو تدبها عن ظهر الحيط ما يصير فيها اشي"، "لا تخافوش عليها ما هي بنت" ولكننا نرى اليوم قلة شيوع هذه الأقوال والأمثال وقلة الأخذ بها.

إن الاهتمام وبنظافة الطفل يشكل جزءا هاما من جوانب الاهتمام بصحته، وذلك حتى يبعدوا عنه الأمراض كما يهتمن بأكله وطعامه، فمن مدة الرضاعة يقولون: "البنت سنة وأجرك الله، والولد سنتين ولا أجرك الله". وتهتم الأم المرضعة بإطعام ابنها أكثر من ثلاث وجبات يوميا فهي تترك عملها إذا صاح، ولا تلقي الأنثى نفس الرعاية إذا صاحت أو بكت، فنسمع بعض الأمهات يقلن: "إن شا الله بتنسطح تخلص شغلي وبطعيمها" " لا ذاقته هاذي بدها يظل بزي في ثمها". وبعد الفطام بالحصة الكبيرة للذكر ويطلب منها دائما الاستزادة من الكل حتى أن الأبوين يطعمانه حصتهما كلها أو جزءا منها "أطعم ابنك وأكرمه بتلاقي مين يحترمه" "اللي بوكله ابنك آخرته بطلعه"، اما البنت فلا تعطى أي اهتمام في طعامها "توكل والا لا ذاقته" "الأكل فيها خسارة ما هي اخرتها طالعة" "أنا بدي أرببها لغيري".
وتهتم الأسرة جميعها بتربية الذكور وتميزهم على الإناث فمن صغر الذكر يفهمونه أن عالمه هو الأقوى فيشجعونه على قتال أخواته الأكبر منه والأصغر حيث يقول بعض الآباء: شد في شعرها، أبطحها، أذبحها، كما يعلمونه مقاتلة أجياله ومصارعتهم ويعطونه الجوائز إذا فاز ويعلمونه فنون الرياضة الشعبية مثل "العرقلة وأخذ الأباطين عند المصارعة، ويعلمونه ألعابا أخرى كالجري والقفز والفروسية باستعمال عصا طويلة بدل الفرس واستزادوا اليوم بتعليمه بعض حركات الكاراتيه. يكون للبنت نصيب في هذا النوع من التربية فيطلبون أثناء السهرة مع الجيران من الأطفال الذين من نفس الجيل أن يتقاتلوا إذ تقول الأم لابنتها شدي في شعرها". أو غير ذلك من الألفاظ المشابهة، ولكننا نرى اليوم أن عملية التمييز بين الذكر والأنثى قد قلت إلى حد كبير فنجد أن بعض الآباء والأمهات يهتمون بالبنات اهتماما كبيرا قد يفرق اهتمامهم بالأبناء في بعض الأحيان.
إن الاهتمام بصحة الطفل يدعو الأسرة للاهتمام بنظافته ومراقبته أثناء اللعب ليبعدوا عنه كل ما يؤثر على صحته فيوجهون إليه النصح قائلين "اصحى تلعب بالتراب" "تلعبش في السكين" "تلعبش في النار " ويلبسونه المريلة عند الأكل ويوبخونه على عدم نظافة ملابسه، فيقولون: ليش القع، "ليش موسخ أواعيك" و"يطلبون منه أن يغسل يديه ووجهه قبل الأكل وبعده"، وأن يمسح العرق عن جسمه بعد اللعب، ويشجعونه على كثرة الاستحمام ويلقبون من يظهر مخاطه في أنفه "أبو البرابير" "بوكل في برابيره" كما يطلبون من الأطفال إزالة القذى عن عيونهم وطرد الدبان عنها، ويوجه الطفل لعدم المشي حافيا "حتى لا تتشقق اكعابه أو يطبعه الشوك والمسامير".
النص الكامل
http://www.najah.edu/index.php?news_id=5477&page=3 171&l=ar